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淄博燒烤火透中國(guó)。

一位財(cái)經(jīng)作家撰文認(rèn)為：“淄博燒烤正在兌現(xiàn)人們對(duì)自由市場(chǎng)的平民式想象：物美價(jià)平的商品、暢快淋漓的消費(fèi)體驗(yàn)、童叟無(wú)欺的市場(chǎng)環(huán)境、謙卑和氣的‘小政府’”。

真是這樣？好像不是。物美價(jià)平的商品、暢快淋漓的消費(fèi)體驗(yàn)，以及童叟無(wú)欺的市場(chǎng)環(huán)境的確存在，但并非“對(duì)自由市場(chǎng)的平民式想象”，而是“市場(chǎng)規(guī)則”更加體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)倫理精神的產(chǎn)物，是政府根據(jù)經(jīng)濟(jì)倫理精神約束市場(chǎng)的產(chǎn)物。

什么是經(jīng)濟(jì)倫理？經(jīng)世濟(jì)民。物美價(jià)平、暢快淋漓、童叟無(wú)欺都是經(jīng)世濟(jì)民的體現(xiàn)，也是經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的題中之義。相反，“西方式自由市場(chǎng)”能夠帶給平民的想象是什么？恐怕是：供求關(guān)系決定價(jià)格的水漲船高，以價(jià)格調(diào)節(jié)供求的“宰客”。它幾乎不可能產(chǎn)出“居民把自己的住房低價(jià)讓給游客過(guò)夜”的現(xiàn)象，更不可能產(chǎn)出“為農(nóng)家院里的燒烤接待而專門(mén)修路”、甚至開(kāi)通“燒烤列車(chē)”的供給。

所以，不要把淄博燒烤的成功簡(jiǎn)單算在“自由市場(chǎng)”的頭上，而是有效市場(chǎng)和有為政府更好結(jié)合的結(jié)果。

曾幾何時(shí)，自由經(jīng)濟(jì)理論要求企業(yè)必須把利潤(rùn)最大化作為唯一追求。把亞當(dāng)·斯密的一句話當(dāng)成圣經(jīng)去遵從，主張“只要所有經(jīng)營(yíng)主體充分自私自利，社會(huì)公共目標(biāo)就可以自然達(dá)成”。但真能如此？事實(shí)告訴我們，過(guò)去數(shù)十年，以美國(guó)為代表的發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體，在所謂充分自由競(jìng)爭(zhēng)的理念下，其所達(dá)成公共目標(biāo)極其有限，而社會(huì)走向了無(wú)限的貧富分化。

統(tǒng)計(jì)顯示，美國(guó)紐約，全世界最發(fā)達(dá)的城市，其中產(chǎn)階層居然有近50%的人群感到入不敷出。在發(fā)達(dá)的歐洲，此起彼伏的罷工、示威，表面看誘因不同，但背后卻都講述著同一個(gè)故事：表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿。與之相對(duì)，淄博燒烤現(xiàn)場(chǎng)的熱烈、有序、祥和，其所表達(dá)只是“兌現(xiàn)”了平民對(duì)自由市場(chǎng)的想象？這也太不把淄博燒烤背后的強(qiáng)大社會(huì)支撐力當(dāng)回事了。

新的時(shí)代帶來(lái)的新氣象，恐怕不宜用“老八股”來(lái)套解。

（文章來(lái)源：中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊）

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